|
< Обратно
в раздел
Эски-керменское плато - обрывистая столовая гора, вытянутая
с севера на юг, протяженностью более километра, наибольшая
ширина 170 м, площадь 8,5 га, а высота отвесных обрывов
до 30 м. Наивысшая точка- в его южной части, над седловиной.
Здесь сходятся широкие и глубокие балки, обходящие Эски-Кермен
с востока и запада, хотя в этом месте склоны кажутся
гораздо ниже из-за  поднимающихся
к югу балок. С севера ведет к городищу и огибает его
западные склоны древняя ездовая дорога. Подходит она
к южной оконечности городища, где расположены его главные
ворота. Крепость имела еще три входа. Две пешеходные
тропы подводили, к западной и восточной калиткам, третья
вела к северному дозорному комплексу.
На юго-восточной склоне расположен храм Трех Всадников.
Он высечен в отдельной глыбе и имеет два входа и небольшое
окно. На северной стене просматривается фресковая роспись,
нанесенная по сырой штукатурке, с изображением трех
святых всадников. Тот, что посредине, пронзает копьем
дракона. На крупе коня всадника, находящегося справа
- фигурка подростка. По разному исследователями трактуются
эти фигуры. Есть мнение, в центре и справа изображен
святой великомученик Георгий Победоносец в образах,
связанных с двумя легендами: борьбе с дьяволом в облике
змия, и чудесное спасение пафлагонского отрока из рук
врагов. Всадник слева отождествляется с одним из местных
святых. Другие специалисты соглашаются, что всадник
справа - Георгий, в центральном же видят персонажа,
также связанного в православной традиции со змееборством.
Это может быть Св. Федор Стратилат или Прокопий. Слева
предположительно Дмитрий Солунский. Под фреской надпись
(частично сохранившаяся) на греческом языке: "Изсечены
святые мученики Христовы для спасения души и отпущения
грехов", с фрагментом даты - вероятнее всего конец
XIII - XIV в. . В соседнем камне, напротив северного
входа - склеп, рядом, на площадке третьей каменной глыбы,
вырублена могила. Вокруг расположен ряд земляных склепов
и грунтовых могил, что говорит и о поминальном назначении
храма.
Эски-Керменский могильник обнаруженный на юго-восточном
склоне плато включает в себя склепы, грунтовые и подбойные
могилы. Укоренение христианства в Крыму стало причиной
перемен в погребальном обряде. В IX в. начинают вырубать
в скалах гробницы и сооружать в грунте плитовые могилы
из хорошо отесанных известняковых камней. С Х в. жителей
города стали хоронить и в церковных усыпальницах на
территории плато. Погребальный инвентарь также изменился.
Теперь он стал значительно беднее, из него исчезла жертвенная
пища, ранее сопровождавшая умершего.
На южной окраине Эски-Кермена, юго-западнее храма Трех
Всадников, находятся главные ворота города. К ним ведут
сохранившиеся три марша змеевидной дороги. Видны протертые
в скале глубокие колеи от древних колес.Сделав два крутых
поворота, дорога подходила к краю обрыва, поднималась
вверх на небольшую площадку и лишь затем сворачивала
к главным городским воротам.
Перед воротами и впереди верхнего марша дороги проходила
передовая оборонительная стена (протейхизма), о чем
красноречиво свидетельствуют вырубленные в скале "постели"
- углубления для установки нижнего ряда камней сооруения.
Таким образом, последний марш дороги лежал между протейхизмой
и главной оборонительной стеной, следы которой тоже
хранит скала. Междустенное пространство являлось своего
рода коридором - глухим и высоким, запертым, помимо
главных, еще двумя передовыми двустворчатыми воротами
- в начале и в конце марша. Только разрушив одну за
другой эти преграды под градом летящих сверху стрел
и камней, противник мой подойти, наконец, к третьим
воротам, главным, тоже двустворчатым.
Проем этих ворот был пробит в массиве скалы, и от них
начиналась главная улица Эски-Кермена. Непосредственно
над воротами возвышалась башня, по бокам - боевые площадки,
на которых в более позднее время были возведены две
небольшие часовенки. Если неприятелю удавалось сюда
пробиться, то он неизбежно попадал под перекрестный
обстрел сразу с трех сторон: с надвратной башни, с боевых
площадок и с главной оборонительной стены.
В стенах коридора (перед главной улицей) в разное время
были вырублены пещеры различного назначения. Одна из
них, слева - сторожка, другая служила проходом в надвратную
башню. Справа в восточной стене - пещерный храм с крещальней.
В древности он имел два входа из преддверия (то есть
с улицы) и окно между ними. В восточной части храма
расположен полукруглый выступ, перекрытый полукуполом
(апсида) со ступенчатой скамьей и епископским креслом
посреди нее; в южной - полукруглая скамья, рядом с ней
купель. Плоский потолок поддерживали четыре колонны.
Они не имели конструктивного значения и поставлен были
лишь с целью разделить помещение на три составные части
- широкую среднюю и боковые, более узкие, что придавало
помещению некоторое сходство с базиликой.
Три остальных помещения, идущие вдоль восточного края
скалы справа от апсиды, имели вспомогательное назначение.
В одном из них прорублена во внешней стене дверь, через
которую по деревянной лестнице можно было спуститься
на территорию могильника. Спуск вниз не мог сосуществовать
с обороной системой этого участка и возник уже после
разрушения стен города. Вероятно, к позднему времени
существования Эски-Кермена относится устройство могил
и усыпальниц в северной стене храма. Восточная сторона
оборонительной системы плато начинается пещерным казематом
из четырех помещений с бойницами. Пещеры соединены попарно,
каждая пара имеет отдельный вход сверху. Каземат здесь
прикрывал расселины, ведущие на плато.
Сразу за этим казематом каменная лесенка ведет в пещерный
храм Успения. Без сомнения, первоначальное назначение
помещения было иным. Когда-то здесь была зерновая яма
(ее отверстие сохранилось и было перекрыто каменной
плитой), потом цистерна для воды, затем обычное для
всех пещерных городов хозяйственное помещение с подвалом,
где стояли небольшие пифосы,
судя по сделанным для них углублениям. Подвал перекрывался
деревянным настилом. От него сохранились пазы и углубления
по краям выруба. В западном углу помещения высечен тарапан
- винодавильня.
Алтарь храма устроен в восточном углу и относится уже
к последнему строительному периоду. В древности алтарное
полукружие отделялось деревяннщй преградой - в полу
и стенах сохранились гнезда для брусьев. На северо-восточной
и западных стенах, на потолке и в восточном углу сохранились
следы фресковой росписи, датируемой рубежом XIII-XIV
вв. К этому же времени можно отнести и возникновение
храма. Основным мотивом фресковой росписи храма является
изображение Успения Богоматери, давшее современное,
условное название церкви. В настоящее время фрески едва
просматриваются. Вдоль обрыва в северном направлении,
расположены еще два пещерных каземата. Первый состоит
из оборонительных пещер, вырубленных как в массиве скалы,
так и в отдельных глыбах скал. Он защищал подступы на
плато по расселине. Все пещеры сообщались между собой
дверьми и переходами с лестницами. С юга в каземат вел
специальный тоннелеобразный вход. Рядом с казематом
сохранились остатки крепостной стены, сложенной из крупных
блоков тесаного известняка. Подобные стены некогда возвышались
по всей линии оборонительной системы Эски-Кермена, где
сейчас прослеживаются лишь их "постели".
Следующий оборонительный комплекс (также состоящий из
нескольких пещерных сооружений) контролировал расселины
с севера и подступы к восточной пешеходной калитке.
Лестница, подводившая к ней, была под постоянным обзором
защитников крепости. Остатки ее ступеней, вырубленных
в скале, сохранились до наших дней. В последний период
существования городища казематы использовались для хозяйственных
нужд, для чего в них были высечены дополнительные выемки,
зерновые ямы и цистерны.
Западнее каземата раскопаны жилые наземные постройки
- остатки двух домов, разделенных переулком. Жилые дома
исследованы и севернее, где хорошо сохранились нижние
ряды каменных кладок и скальные вырубки хозяйственного
назначения трех отдельных дворов. В некоторых случаях
это погреба, где высечены углубления для установки пифосов.
Рядовая усадьба эскикерменца была отделена от узких
и пустынных улочек высоким и глухим каменным забором.
Низкая калитка со сводчатым перекрытием вела в маленький
двор. Его со всех сторон обступали различные надворные
постройки. В этих двориках и протекала вся хозяйственная
жизнь горожанина. Здесь же под деревянным навесом помещался
домашний скот. Каждый дом имел вместительную кладовую
или вырубленный в скале подвал, куда спускались по деревянной лестнице и где хранилось зерно - в огромных сосудах (пифосах) или в крупных амфорах, служивших также тарой
для вина и масла. Здесь же держали запас питьевой воды.
Собственно жилой дом, расположенный в глубине двора,
состоял из нескольких помещений, частью двухэтажных
с двускатными или односкатными черепичными перекрытиями.
Черепица во время раскопок найдена в большом количестве.
Нижний этаж был всегда каменный. Верхний, куда вела
каменная или деревянная лестница, - с деревянным каркасом,
заполненным саманными кирпичами. Здесь были жилые комнаты,
стены которых обмазывались глиной, а затем белились.
Второй этаж, как правило, имел балконы. Все жилища в
конце XIII в. погибли в огне сильного пожара. Из некоторых
домов люди даже не успели выскочить. Во время раскопок
под их развалинами было найдено восемь обгоревших человеческих
костяков взрослых и детей, что свидетельствует о внезапном
нападении неприятеля.
Посреди жилых кварталов, на самом высоком месте плато
располагалась базилика. В плане храм прямоугольный.
Два ряда колонн разделяли его на три удлиненных помещения,
из которых среднее было выше и почти вдвое шире боковых.
Заканчивалось оно алтарным полукружием - апсидой. С
западной стороны находился поперечно расположенный притвор.
Время возникновения храма до сих пор спорно, многие
исследователи относили его к VI в. Исследования последних
лет дали археологический материал, позволяющий считать,
что появился он не ранее VI в., после чего неоднократно
перестраивался. В последний строительный период в юго-западной
части основного помещения возникает часовня, пристроенная
к северному плечу храма. Это прямоугольная в плане постройка,
на востоке оканчивающаяся полукруглой апсидой. Часовня
была оштукатурена и расписана фресками, имела черепичную
крышу и вымощенный керамическими плитками пол. Вокруг
часовни могилы, к стенам бывшего храма пристроены семейные
усыпальницы. Часовня погибла в XIII в.
К западу от храма, у западных обрывов городища, раскрыта
недавними раскопками еще одна усадьба. Расчищено двукамерное
помещение; полом его служила подрубленная скала. В полу
цистерна и целая система желобков для стока дождевой
воды. Крыша была черепичной, о чем свидетельствовали
многочисленные обломки черепицы в руинах построек. Возникла
усадьба в XII в., разрушена в XIII. Черепица, рухнувшая
на пол в результате сильного пожара, окрасилась от гари
в черный цвет. Остальные помещения на этом участке еще
не раскопаны.
Снабжал водой жителей Эски-Кермена в случае угрозы городу
так называемый "осадный колодец". Запас воды
составлял около 70-75 куб. м. На поверхность плато драгоценная
жидкость доставлялась вручную, по лестнице, в начале
которой вырублена большая пещера с дверным проемом.
Здесь, вероятно, находилась стража, охранявшая вход
в стратегически важный объект. Колодец  сооружен
одновременно с крепостью и разрушен в момент ее гибели.
Осаждавшие Эски-Кермен пробили, соединив колодец с естественной
пещерой. В результате он стал доступен извне снизу.
Но им пользовались и после гибели фортификационных сооружений
Эски-Кермена, вплоть до конца XVIII в. Вода в колодец
продолжает поступать и в настоящее время, но в значительно
меньших количествах.
Городище с востока на запад пересекает невысокий вал
- остатки стены - отделяющей застроенную часть города
от обширного пустыря. Незастроенная территория внутри
стен Эски-Кермена служила в качестве резерва защищенной
площади и убежища для жителей долины на случай военной
опасности. В мирное время здесь мог расположиться шумный
базар, шатры или легкие временные постройки ремесленников,
тут же, на месте изготовления, сбывавшие свои товары.
Плато имеет естественный доступ с севера. Поэтому здесь
был сооружен дозорный комплекс, с площадки которого
просматривается весь район предгорья, подступы к городищу
и огибающие его с запада и востока балки. По ее краям
-глубокие выемки для крепления деревянного парапета,
за которым могли укрыться защитники крепости. Северная
часть плато заканчивается пятью небольшими, оторванными
друг от друга скальными глыбами, с которыми площадка
в древности сообщалась при помощи деревянных перекидных
мостиков. Вырубки от них хорошо сохранились до наших
дней.
Западнее городища, на другой стороне балки, на плато
соседнего мыса, высятся руины средневековой башни с
воротами - остатки укрепленного замка Кыз-Куле (Девичья
башня). С юга к башне по плато Топшан вела ездовая дорога,
которую перед воротами пересекал неглубокий ров, вырубленный
в скале; переезжали через него по деревянному мостику.
В замке видны следы построек. Около башни раскопана
миниатюрная одноапсидная часовня (функционировавшая
с XI по XIII в), внутри которой вырублены усыпальницы.
Укрепление, возникнув в конце IX-начале Х вв., погибло
от сильного пожара в конце XIII-начале XIV в.
На месте бывшего села Крепкого (до 1944 г. - Черкес-Кермен),
в балке к северо-западу от Кыз-Куле, большое сельское
поселение, разрушенное в более позднее время. В обрывах
скал, окружавших его ущелий высечено много искусственных
пещер, приспособленных для хозяйственных нужд. В одной
из скал на южной окраине села - небольшая пещерная церковь
с остатками фресковой росписи XII- XIV вв. В литературе
она называется храмом Донаторов, т. е. дарителей. На
стенах сохранились фрагменты фресковой росписи (изображение
Христа и евангельские сюжеты). В нише на западной стороне
храма - изображение князя, его семьи и святых, ее покровителей.
Вероятно, храм принадлежал князю, сидевшему на Кыз-Куле.
Как уже упоминалось, Эски-Кермен и близлежащие сельские
поселения и усадьбы погибли в самом конце XIII в. под
ударом орды Ногая. После этого население вернулось на
прежнее пепелище, пытаясь возродить на нем жизнь. Но
прежнего расцвета достичь уже не удалось.
Литература:
Айбабин А.И. Основные этапы истории городища Эски-Кермен
// Материалы по археологии, истории, этнографии Таврии.-1991.-Вып.2.
Боданинский У.А. Черкез-керменское укрепление Кыз-Куле
по разведкам 1933 г. // Известия Государственной академии
истории материальной культуры.-1935.-Вып.117.
Веймарн Е.В. Оборонительные сооружения Эски-Кермена
(опыт реконструкции) // История и археология средневекового
Крыма.-М.,1958.
Веймарн Е.В. Жилые усадьбы Эски-Керменского городища
//Византия и ее провинции.-Свердловск, 1982.
Герцен А.Г., Могаричев Ю.М. Эски-Кермен.-Симферполь,
1995
Паршина Е.А. Эски-Керменская базилика // Архитектурно-археологические
исследования в Крыму .-К., 1988.
Эрнст Н.Л. Эски-Кермен и пещерные города Крыма//ИТОАИЭ.-1929.-Т.З.
|
