|
< Обратно к разделу
В эпоху, получившую название "ранний железный
век" (IX в. до н.э. - IV в. н.э.), когда люди овладели
технологией производства железа и стали изготовлять
из него значительно более производительные орудия труда
и оружие, относятся самые ранние упоминания древних
авторов о живших в Крыму,
да и вообще в Восточной Европе, народах. Первыми на
страницы хроник попали киммерийцы, имя которых (этноним),
начиная с VIII в. до н.э., неоднократно упоминалось
в древнегреческих и древневосточных документах.
 |
|
Изображение киммерийских
лучников на этрусской вазе
|
Пожалуй, раньше всех о киммерийцах написал великий
греческий поэт Гомер в своих произведениях "Одиссея"
и "Илиада". Рассказывая о долгом и полном
приключений путешествии Одиссея и его спутников, Гомер
сообщает о народе и городе людей киммерийских. Страна
эта находилась где-то на краю света, где все покрыто
влажным туманом и мглой облаков, сквозь которые даже
не пробивался солнечный свет. Вот так уныло в глазах
древних греков выглядела
родина киммерийцев - Северное Причерноморье. В "Илиаде"
о киммерийцах прямо не сказано, но считается, что они
скрываются здесь под названиями "доители кобылиц"
и "млекоеды". Причем, в одном эпосе киммерийцы
охарактеризованы как оседлое, городское население, а
в другом - как скотоводы-кочевники.
Гораздо больше данных о киммерийцах содержится у известного
древнегреческого историка Геродота, жившего в V в. до
н.э. Он составил знаменитую "Историю" в девяти
книгах, за которую заслужено получил почетное прозвище
"Отец истории". Четвертая книга этого сочинения
почти полностью посвящена Северному Причерноморью и
господствовавшим там скифам.
Повествуя о них - победителях несокрушимой армии персидского
царя Дария I - Геродот описал и те народы, с которыми
скифы вступали в контакты. Благодаря этому, нам и стало
известно, что среди жителей Таврики, как тогда назывался
Крым, были кочевники-киммерийцы, а также тавры
- жестокие горцы, промышлявшие грабежом и пиратством.
Геродот упоминает киммерийцев, пересказывая одну из
трех легенд о происхождении скифов.
Когда-то киммерийцы населяли северный берег Черного
моря и с тех пор здесь так и сохранились связанные с
ними географические названия: область Киммерия, Боспор
Киммерийский (Керченский пролив), Киммерийские переправы,
Киммерийские стены, город Киммерик и гора Киммерий.
Но однажды в их земли вторглись вытесненные из Азии
воинственные скифы-кочевники. Киммерийцы стали советоваться:
вступить ли им в сражение со скифами или же уступить
грозной силе и покинуть свою страну. На совете мнения
разделились. Цари предлагали дать сражение, предпочитая
умереть за свою землю, но народ, не желая подвергаться
опасности, предложил уйти без боя. Так и не сумев договориться,
киммерийцы разделились на две части и вступили в кровопролитную
битву друг с другом. Многие в ней были перебиты, а оставшиеся
в живых похоронили своих соплеменников и, покинув родину,
ушли вдоль восточного берега Черного моря в Переднюю
Азию.
Так начался переднеазиатский период в истории киммерийцев,
о котором достаточно подробно сообщают уже древневосточные
(ассирийские, вавилонские, древнееврейские) письменные
источники. Они весьма многочисленны и речь в них идет
о вооруженных столкновениях киммерийцев с Ассирией,
Мидией, Лидией и Урарту. Для жителей этих стран киммерийцы
или "гамирра", как их называли, были пришедшими
с севера дикими кочевниками, живущими грабежом и войной.
Легко предавая и меняя союзников, нападая на богатые
города, киммерийцы повсюду несли с собой смерть и разрушения.
Конец киммерийскому владычеству в Передней Азии положили
их недавние враги - вторгшиеся сюда скифы. Потерпев
от них ряд поражений, киммерийцы отступили в район города
Синопа на юге черноморского побережья, а около 600 г.
до н.э. их окончательно разгромил лидийский царь Алиатт.
После этого киммерийцы сошли с исторической арены, но,
несмотря на это, они до сих пор остаются одним из самых
загадочных народов.
 |
|
Предметы вооружения и конской
сбруи из киммерийских погребений
|
Причин тому несколько. Так, например, в соответствии
с данными античной письменной традиции, киммерийцы жили
в северопричерноморских степях, однако попытки уточнить
территорию их обитания привели ученых к крайне противоречивым
выводам. Большинство современных исследователей, вслед
за Геродотом, полагают, что киммерийцы некогда были
широко расселены от Дуная до Дона. Другие сужают их
ареал до Северо-Западного Кавказа, а также до Таманского
и Керченского полуостровов, иногда даже только до одного
Керченского полуострова, поскольку с ним связаны практически
все уже упоминавшиеся топонимы, имеющие отношение к
киммерийцам. Существует гипотеза, в соответствии с которой
киммерийцы никогда не жили в Северном Причерноморье,
а их племенной союз сложился на землях современного
Ирана, откуда они совершали свои грабительские походы
в Малую Азию, Закавказье и в Северное Причерноморье.
Полагают также, что киммерийцы - это не этноним, а общее
название передового подвижного отряда воинов-кочевников,
в частности скифов, и, следовательно,
такого народа как киммерийцы вообще не существовало.
Не решен до конца вопрос о языковой принадлежности киммерийцев,
поскольку из их языка до нас дошло всего три слова.
Это имена киммерийских царей Теушпа, Тугдамме (Лигдамис)
и Сандакшатру. В свое время их считали фракийскими,
кельтскими, германскими, славянскими и кавказскими,
но сейчас языковеды выводят эти имена из иранских корней,
относя язык киммерийцев к иранской группе индоевропейской
языковой семьи.
Разночтения с локализацией киммерийцев породили сохраняющуюся
и поныне проблему выявления принадлежащей киммерийцам
археологической культуры. Так, в Малой Азии, где киммерийцы
несомненно жили в течении многих лет, нет ни одного
оставленного ими памятника и поэтому нет того эталона,
с которым можно было бы сравнивать памятники других
территорий. Следуя указаниям Геродота, киммерийцев искали
в Северном Причерноморье, пытаясь связать с ними катакомбную
и срубную культуры эпохи бронзы. Однако, к IX в. до
н.э. они прекратили свое существование, тогда как киммерийские
памятники только лишь стали появляться в это время.
В конечном счете, археологи условились считать киммерийскими
разбросанные по степи кочевнические подкурганные погребения
IX - первой половины VII вв. до н.э., которые по своему
обряду и инвентарю отличаются от кочевнических древностей
эпохи бронзы, а также от культуры появившихся в середине
VII в. до н.э. скифов.
Связываемые с киммерийцами захоронения, а их насчитывается
порядка 200, открыты на огромном пространстве от Дуная
до Волги. Они совершались в прямоугольных или овальных
ямах, большинство которых впущено в курганы, насыпанные
в предшествующее время. Иногда стены могильной ямы обшивали
деревом, из которого делали и перекрытие могилы. В погребениях
содержатся останки воинов с оружием и деталями конской
узды, а также с лепной лощеной посудой, куда помещалась
заупокойная пища. Изредка вместе с умершим хоронили
и его боевого коня. В отдельных случаях над могилой
устанавливали каменные стелы в виде человеческой фигуры.
Погребения такого типа, а на сегодняшний день их известно
свыше 15, открыты и в степной части Крымского
полуострова.
Археологические материалы из киммерийских погребений
дают возможность реконструировать хозяйственный уклад,
жизнь и быт этого кочевого народа. Основой хозяйства
киммерийских племен было кочевое скотоводство, в котором
доминировало разведение лошадей. Коневодство не только
обеспечивало киммерийских воинов и пастухов "средствами
передвижения", но, если вспомнить "Илиаду",
снабжало их продуктами питания. Большую роль в жизни
киммерийцев играли войны, открывавшие кочевникам широкие
возможности в получении продуктов земледелия и ремесла.
О переднеазиатских походах уже говорилось, но постоянное
давление со стороны киммерийцев испытывало и северное
оседло-земледельческое население лесостепи.
 |
|
Изображение киммерийца на
греческой вазе
|
Кочевая жизнь киммерийских племен отразилась и на их
внешнем виде. Сохранилось всего два изображения на расписных
вазах VI в. до н.э., на которых, как считается, запечатлены
киммерийцы. На этрусской вазе показаны киммерийские
всадники, а на греческой - киммерийский лучник. Одежда
людей на этих изображениях полностью отвечает тем степным
"стандартам", которые были выработаны кочевыми
условиями жизни. Киммерийцы одевались в удобные для
верховой езды узкие штаны и приталенные рубахи с расширяющимися
полами, на ноги обували мягкие сапожки с короткими голенищами,
а головы покрывали высокими островерхими шапками-башлыками.
Неотъемлемым кочевническим компонентом является и конская
сбруя, служившая для управления конем. Ее основные детали
- это удила и псалии, которые очень часты в киммерийских
могилах. Бронзовые удила киммерийских лошадей фиксировались
во рту лошади при помощи костяных и бронзовых трехдырчатых
псалиев. Соединявшие их ременные уздечки украшались
разнообразными бронзовыми или ажурными костяными накладками.
Военная специфика киммерийского быта отразилась в разработке
и изготовлении первоклассных для своего времени образцов
вооружения и снаряжения боевого коня. Главным видом
наступательного вооружения являлся мощный дальнобойный
лук со стрелами, имевшими бронзовые двухлопастные наконечники.
В ближнем бою киммерийцы использовали длинные (свыше
1 м) железные мечи, а также короткие кинжалы, имевшие
иногда бронзовые рукояти. Изредка киммерийцы применяли
и копья с железными наконечниками, но широкого распространения
этот вид оружия не получил. Как свидетельствуют археологические
находки и редкие изображения, киммерийцы представляли
собой легковооруженную конницу. Какими-либо данными
об использовании ими защитного вооружения наука не располагает,
хотя не исключено, что перед боем киммерийцы могли облачаться
в простые, но весьма эффективные кожаные доспехи, прикрываясь
от неприятельских стрел и ударов мечей легкими щитами.
Широкое распространение киммерийской конской упряжи
и оружия является лучшим подтверждением их высокой эффективности
и удачной конструкции.
Кочевничье-скотоводческий способ жизни отразился и на
социальном развитии киммерийцев. Главной ценностью кочевников
был скот, стада которого могли легко переходить из рук
в руки вследствие вооруженных столкновений, засух и
других причин, скапливаясь у наиболее предприимчивых
и удачливых соплеменников. Им же перепадала и основная
часть военной добычи, что приводило к имущественному
и социальному расслоению киммерийского общества. О киммерийских
вождях говорится в ряде письменных источников, например
у Геродота, где они названы царями, а археологически
это прослеживается в появлении захоронений военной аристократии,
которые своим богатством заметно отличаются от основной
массы рядовых погребений. В качестве примера можно привести
крымское погребение знатного воина, исследованное в
кургане у с. Целинное Джанкойского района. Похороненный
здесь лежал в скорченном положении на левом боку. За
его головой стояла чернолощеная корчага, наполненная
костями барана, оставшимися от заупокойной пищи. Под
нижней челюстью умершего найдены две височные подвески
в виде бараньих рогов, изготовленные из бронзы и обтянутые
золотой фольгой. К поясу был подвешен железный кинжал,
а в левую руку вложен точильный камень (оселок). При
раскопках кургана обнаружена нижняя часть каменной стелы,
на которой рельефом изображены пояс, заткнутый за него
горит (футляр для лука и колчана со стрелами) с луком,
а также подвешенные кинжал, оселок и крестообразное
изделие неясного назначения.
Приведенные факты говорят о том, что киммерийцы находились
на стадии перехода от первобытнообщинного строя к раннеклассовому
обществу и государственности. Однако дальнейшее развитие
этого процесса было прервано вторжением скифов,
с которыми связан следующий этап истории Крыма.
В. П. Власов
ЛИТЕРАТУРА:
Алексеев А. Ю., Качалова Н. К., Тохтасьев С. Р. Киммерийцы:
этнокультурная принадлежность. - СПб., 1993.
Степи европейской части СССР в скифо-сарматское время.
- М., 1989.
Тереножкин А. И. Киммерийцы. - Киев, 1976.
Храпунов И. Н. Древняя история Крыма. - Симферополь,
2003.
|
